وحمل المتبايعين في كلام النبي صلّى اللّه عليه وسلّم على المتساومين اللذين لم ينعقد بينهما بيع خلاف الظاهر أيضا كما ترى . وأما كون القمح والشعير جنسا واحدا ، فقد استدل له مالك ببعض الآثار التي ليس فيها شيء مرفوع إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . قال في الموطأ « 1 » : إنه بلغه أن سليمان بن يسار قال : فني علف حمار سعد بن أبي وقاص فقال لغلامه : خذ من حنطة أهلك فاتبع بها شعيرا ، ولا تأخذ إلا مثله . ا ه منه بلفظه . وفي الموطأ « 2 » أيضا عن نافع عن سليمان بن يسار أنه أخبره أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث فني علف دابته ، فقال لغلامه : خذ من حنطة أهلك فابتع بها شعيرا ولا تأخذ إلا مثله . ا ه منه بلفظه . وفي الموطأ « 3 » أيضا : أن مالكا بلغه عن القاسم بن محمد عن بن معيقيب الدوسي مثل ذلك . قال مالك : وهو الأمر عندنا ا ه . منه بلفظه . فهذه الآثار هي عمدة مالك رحمه اللّه في كون القمح والشعير جنسا واحدا . وعضد ذلك بتقارب منفعتهما ، والتحقيق الذي لا شك فيه أن القمح والشعير جنسان ، كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . ولا تصح معارضتها البتة بمثل هذه الآثار المروية عمن ذكر . وقد روى مسلم « 4 » في صحيحه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه » انتهى منه بلفظه . وهو صريح بأن القمح والشعير جنسان مختلفان ، كاختلافهما مع التمر والملح . وأن التفاضل جائز مع اختلاف الجنس إن كان يدا بيد ، وروى مسلم في صحيحه « 5 » والإمام أحمد « 6 » عن عبادة بن الصامت عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « الذهب بالذهب والفضة

--> ( 1 ) كتاب البيوع حديث 50 . ( 2 ) كتاب البيوع حديث 51 . ( 3 ) كتاب البيوع حديث 52 . ( 4 ) كتاب المساقاة حديث 83 . ( 5 ) كتاب المساقاة حديث 81 . ( 6 ) المسند 5 / 320 .